우주의 구멍
K. C. 콜
입자물리학
현대우주론
잘 설명된 책
철학과 과학을 넘나드는 매혹적인 논제.
0의 신비를 규명해 온 과학자들의 목소리가 여기에 있다!
사물 속에 빔이 있다. - 루크레티우스
[빈 공간은] 물체들에 의해 이리저리 흔들리고, 흔들리는 공간은 다시 물체들을 흔든다. - 플라톤
공간은 비어있지만 마무것도 없지 않다. 거기에는 무언가 있다. 그 외에 아무것도 없기는 하지만, 공간이 거기에 있기 때문이다. - 뉴턴
무에서 충분히 모든 것을 끌어낼 수 있다. -라이프니쯔
무는 존재를 유혹한다. -사르트르
우리는 계산한다. 그러나 우리는 계산하기 위해 먼저 허구를 꾸며내야 한다. -니체
어떤 사람이 아무것도 가진 것이 없다는 것은, 실제로 그가 가진 것이 아무것도 없거나, 금고 속에 넣어둔 돈이 빚과 같다는 것이다 - 아인슈타인
0은 거기에 아무것도 없다고 말하기 위해 꼭 있어야 하는 것이다 - 메닝거
무를 알면 모든 것을 알 수 있다. - 서스킨드
어떻게 해서 한순간에는 무언가 있고 다음 순간에는 아무것도 없는지, 이해하기 어렵다. - 콜브
원자는 99.99퍼센트 이상이 빈 공간이지만, 나는 벽을 뚫고 지나가지 못한다. - 레더먼
진공이란 더 이상 아무것도 제거할 수 없는 상태를 말한다. 진공은 빈 상자이다. 그렇다고 빈 상자가 구조를 갖지 않는다는 말은 아니다. - 콜먼
우리는 시간과 공간에 너무나 익숙해서 그것들을 당연하게 생각한다. 그러나 시간과 공간은 과학이론과 철학사상의 복잡하고 아름다운 구조물을 불안하게 떠받치고 있는 토대의 일부이다. - 호프만
어떤 것이 실재한다고 말하는 것은, 단순히 그것을 존중한다는 뜻이다. - 와인버그
0은 탐욕스러워서, 곱하면 어떤 수든 0으로 바꾼다. - 베이어
어떤 목소리가 회원님들에게 가장 매혹적으로 들리시나요
K. C. 콜은 우아하고 유머러스하며 풍부한 재주를 지니고 있는 과학 컬럼니스트이다. 그녀는 우주론에서 입자물리학을 지나 끈이론까지 흐르는, 장대하고 생생한 현대물리학 여행으로 독자들을 이끈다. 우리는 모든 길이 결국 "무란 무엇인가'라는 질문으로 이어진다는 것을 깨닫게 된다. "우주의 구멍"은 우리시대의 가장 근본적인 과학 문제들에 대한 흥미롭고 즐거운 탐험이다. -브라이언 그린, 엘리건트 유니버스 저자
뛰어난 책이다. K. C. 콜은 원자 속과 우주 밖의 신기한 세상에 파견된 우리의 외교관이다. 그녀는 이상한 물질들로 구성된 11차원 속에서 연관성을 발견하였으며, 거기에서 유머까지 찾아냈다.
- 데이바 소벨, "경도""갈릴레오의 딸" 저자
'무'라는 개념을 깊이 있으면서 가볍고 쉽게 탐색한 K. C. 콜은 다양한 방면에서 조예가 깊다. 그녀는 우주론자나 물리학자, 신경학자, 심리학자, 예술가, 심지어는 신비가들이 무의 생산적이고 불가결한 가치를 어떻게 알게 되었는지 보여준다. - 올리버 색스, 의사이자 "색맹의 섬"저자
然夫大乘之爲體也 연부대승지위체야
簫焉空寂 湛爾沖玄 소언공적 담이충현
玄之又玄之 豈出萬像之表 현지우현지 기출만상지표
寂之又寂之 猶在百家之談 적지우적지 유재백가지담
非像表也 五眼 不能見其軀 비상표야 오안 불능견기구
在言裏也 四辯 不能談其狀 재언리야 사변 불능담기상
欲言大矣 入無內而莫遺 욕언대의 입무내이막유
欲言微矣 苞無外而有餘 욕언미의 포무외이유여
引之於有 一如用之而空 인지어유 일여용지이공
獲之於無 萬物乘之而生 획지어무 만물승지이생
不知何(가)以言之 强號之謂大乘 부지가이언지 강호지위대승
대저 대승의 체란 것은
고요하고 공적하며 그윽하고 그윽하지만
깊고 또 깊어 어찌 만상의 밖을 벗어나겠는가(만상 밖에 있는 것이 아니다)
지극히 고요하지만 오히려 백가의 말중에 또한 있다.
만상밖이 아니지만(형상중에 있으나) 오안으로도 그 모습을 볼 수가 없으며
말속에 있지만 사변으로도 모양을 말할 수 없구나
크다고 하고자하나 안이 없는데 들어가도 남음이 없으며(즉, 지극히 작다)
작다고 하고자하나 밖을 싸고도 남음이 있다(즉, 지극히 크다)
有에 관해서는 일여가 여여하게 써서 空이고
無를 얻어서는 만물이 그것을 타고서 生한다
어찌 말할지 모르겠으나 구지 말해 대승이라 하겠다
-- 마명보살님의 <대승기신론>중 대표적인 명문장입니다.
이에대한 원효스님의 別記(주석) 또한 그렇지요!!
其體也曠兮 其若太虛而無其私焉 기체야광혜 기약태허이무기사언
蕩兮 其若巨海而有至公焉 탕혜 기약거해이유지공언
有至公故 動靜隨成 유지공고 동정수성
無其私故 染淨斯融 무기사고 염정사융
染淨融故 眞俗平等 염정융고 진속평등
動靜成故 昇降參(참)差(치) 동정성고 승강참치
昇降差故 感應路通 승강차고 감응통로
眞俗等故 思議路絶 진속등고 사의로절
思議絶故 體之者乘影響而無方 사의절고 체지자승영향이무방
感應通故 祈之者超名相而有歸 감응통고 기지자초명상이유귀
所垂影響 非形非說 소수영향 비형비설
旣超名相 何超何歸 기초명상 하초하귀
是謂 無理之至理 不然之大然也 시위 무리지지리 불연지대연야
대승의 체란 것은 광대함이 마치 태허와 같아 사사로움이 없으며
탕탕하기가 대양과 같아 지극히 공평하다
지극한 공변됨이 있기에 動과 靜이 따라 이루어지며
사사로움이 없기 때문에 染과 淨이 한데 어울릴 수가 있다
염정이 융합됐기에 眞俗이 평등하다
동과 정이 함께 이루어지므로 昇과 降의 차이가 있다
승강의 차이가 있으므로 감응이 통한다
진속이 평등하기 때문에 생각의 길이 끊어지며
생각이 끊긴고로 체득한 자는 그림자와 울림을 타고 어디든 가고
감응이 통한고로 기원자는 名과 相(像의 뜻)을 초월해 성취한다
影과 響은 형상도 아니고 말씀도 아니다
이미 名과 相(像의 뜻)을 초월했다면 무엇을 뛰어넘고 어디로 돌아간단 말인가
이것이 바로 이치가 없는 지극한 이치이며 그렇지 않은데 크게 그러한 것이다.
- 박문호의 자연과학 세상- 에서 발췌
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만물의 근원으로서의 무(nothing)의 역사와 의미를 밝힌 책!
무(無) 는 글로 표현하기에 매우 어려운 주제이다.한편으로 무는 한계가 없어서 한자리에 머물지 않고 모든 것에 스며든다.또 한편으로는 흐물흐물하고 비물질적이어서 확실한 모습을 볼 수 없다.무를 이해하려고 하면,그것이 이끄는 대로 따라가고 싶어지고 그것으로 말장난을 하고 싶다는 유혹에 빠진다.또는 자신의 생각 속에서만 끝없이 헤매거나,고대 역사의 흥미로운 사실 따위에 빠져들기 쉽다.물론 이런 일도 즐겁긴 하겠지만,자칫 잘못하면 목적 없는 일이 될 수도 있다. -저자의 감사의 말 중에서
K.C.콜(K.C.COLE)<로스엔젤레스 타임스>의 과학 컬럼니스트,세계적인 베스트셀러<아름다운,너무나 아름다운 수학>으로 1995년 미국 물리학회 우수과학 저술상을 수상했으며,<먼저 구름을 만들어 보세요>의 저자이기도 하다.다방면으로 아우르는 유능함과 재기 발랄한 감각으로 미국 과학저술계의 레오나르도 다 빈치라 불린다.현재 UCLA에서 강의하고 있다.
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Cole is a science journalist who writes for the Los Angeles Times and is the author of The Universe and the Teacup: The Mathematics of Truth and Beauty (1998) and First You Build a Cloud: And Other Reflections on Physics as a Way of Life (1999). I enjoyed both books and reviewed the latter favorably for Amazon.com readers, and so it was with pleasant anticipation the I began reading The Hole in the Universe, hoping that I would learn more about the bizarre properties of the vacuum than I was to glean from Barrow's excellent book. What I learned was just how difficult the subject really is, and how far removed it is from our common sense notions about the world.
I would rate this book higher but sometimes Cole's ready metaphors and analogies run into each other, further obscuring an already dusky subject matter, and there are some slips. She writes on page 251, "It's easy to imagine ten dimensions of space because you can just add one on top of the other." (Not for me, at any rate, it isn't.) And there's a bad take on the anthropic principle on page 242. Cole writes. "...in a sense, our very perception determines the kind of universe we populate." It's really the other way around: we are created from the stuff of the universe and that stuff determines our perception. It's not even clear that "We perceive the only universe we can perceive" (also from page 242), because the universe could be a little different and we could still perceive it. Finally, Cole, in discussing the Higgs field, uses the simile, "the Higgs field to our universe is like water to a fish--the same everywhere and therefore utterly imperceptible." We can imagine that the fish "perceives" the water when it touches the sand at the bottom and when it leaps above the surface.
These quibbles aside, this is an exciting and stimulating book. Let me share some impressions:
First, it is apparent that there is no such thing as nothing, or I should say, nothing is something!
Second, the idea that time and space began with the big bang and that there was nothing as a matter of definition beyond the big bang can be discarded. It now seems more likely that our universe is just one of a possible infinity of universes, popping probabilistically out of the vacuum that used to be nothing but is now a bubbling caldron of potential energy.
Third, my favorite question, Why is there something rather than nothing? has an easy answer: There is something rather than nothing because there is no such thing as nothing.
Fourth, the world of string theory with its eleven dimensions and it ultra tiny strings at the scale of 10 to the minus 33 centimeters, is entirely of the stuff we will never perceive or have any ability to comprehend beyond the report of the equations.
Fifth, the old bugaboo about the universe having no beginning or being created from nothing is no longer such a quandary because, one, nothing is something; and Two, nothing has always been here. In other words, the question is answered: the universe (or mega-universe or super-universe, or whatever) had no beginning and is eternal. (God, the creator, is not going to like this, but I'm sure something can be worked out.)
Sixth, perhaps, as Cole suggests in the final chapter, a good definition of "nothing" is perfect symmetry.
Finally, I came away from reading this book with the clear sense that the universe exists indefinitely in every direction from the macro to the micro, from the distant past to the distance future. In other words, we exist not as on a darkling plain as the poet Matthew Arnold had it, but in a bubble of space and time smack in the middle of a possible infinity of bubbles, our ability to see in any one "direction" limited by our senses and our instruments, but enhanced by our ability to reason and extrapolate from evidence, but ultimately stopped cold by our imaginations and the realization of how really tiny is our arena of discernment compared to the incredible vastness gaping away from us in any and all directions. If this realization doesn't make us humble and awestruck, I don't know what will.
Incidentally, both Cole and Barrow, while carousing merrily about all sorts of whimsical notions of nothing, failed to acknowledge the "god of nothing," that is, the ineffable god of the Vedas about whom nothing can be said: "Neti, neti, neti"--not this, not this, and not this!